السنّة حكاية الأذان عند سماعه ممّن يشرع منه ، ونقل عليه الإجماع « 1 » ، ولما روي عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنّه قال : « كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا سمع المؤذّن يؤذّن قال مثل ما يقول في كلّ شيء » « 2 » . وصرّح جمع من الفقهاء باختصاص الحكم بالأذان ؛ لظاهر الأصل واختصاص أكثر الفتاوى والنصوص به « 3 » ، وحكي عن بعض الفقهاء أنّ الاستحباب يعمّ الإقامة أيضاً « 4 » ؛ لعموم التعليل في بعض النصوص بأنّ ذكر الله تعالى حسن على كلّ حال ، ولا ريب أنّ الإقامة كالأذان في كونها ذكراً . وهذا ما اتّفق عليه فقهاء المذاهب أيضاً « 5 » ، لقول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « إذا سمعتم المؤذّن فقولوا مثل ما يقول المؤذّن » « 6 » . ويسنّ عندهم أن يقول إذا سمع الحيعلة : لا حول ولا قوة إلّا بالله « 7 » . 3 - أحكام تقليد المجتهد ( التقليد في الدين ) : أ - التقليد في الأصول والعقائد : لقد أوجبت الشريعة التقليد في فروع الدين من الحلال والحرام - على ما سيأتي بيانه - وحرمته في أصول الدين ، فلم تسمح للمكلّف بأن يقلّد في العقائد الدينية الأساسية ؛ وذلك لأنّ المطلوب شرعاً في أصول الدين أن يحصل العلم واليقين للمكلّف بربّه ونبيه ومعاده ودينه ورسوله وإمامه ، ودعت الشريعة كلّ إنسان إلى أن يتحمّل بنفسه مسؤولية عقائده الدينية الأساسية بدلًا عن أن يقلّد فيها ويحمّل غيره مسؤوليتها ، وقد عنّف القرآن الكريم بأشكال مختلفة أولئك الذين يبنون عقائدهم الدينية ومواقفهم الأساسية من الدين قبولًا ورفضاً على التقليد للآخرين بدافع الحرص على طريقة الآباء مثلًا والتعصب لهم ، أو بدافع

--> 351 . ( 1 ) تذكرة الفقهاء 3 : 83 . ذكرى الشيعة 3 : 203 . جامع المقاصد 2 : 191 . ( 2 ) وسائل الشيعة 5 : 453 - 454 ، ب 45 من الأذان والإقامة ، ح 1 . ( 3 ) جامع المقاصد 2 : 192 . مسالك الأفهام 1 : 191 . ( 4 ) النهاية : 67 . المهذّب 1 : 90 . ( 5 ) حاشية ابن عابدين 1 : 265 - 266 . المغني 1 : 426 - 427 . مغني المحتاج 1 : 140 . مواهب الجليل 1 : 442 . ( 6 ) سنن الترمذي 1 : 407 ، ط الحلبي . ( 7 ) منتهى الإرادات 1 : 130 . المغني 1 : 426 - 427 . مغني المحتاج 1 : 140 . بدائع الصنائع 1 : 155 . مواهب الجليل 1 : 442 .